Walisongo: Memangnya Ada? (Pandangan Kritis)
Penulis: Handriadi Iswardani (Handry Wardani)
Sebagian ustadz berpendapat bahwa hingga saat ini belum ditemukan bukti sejarah yang benar-benar autentik dan kuat yang secara pasti menunjukkan bahwa Walisongo adalah tokoh utama yang menyebarkan Islam di Indonesia. Bagi mereka, narasi tentang Walisongo lebih banyak berkembang melalui tradisi lisan, cerita turun-temurun, serta kisah-kisah populer yang tidak selalu didukung oleh sumber sejarah yang dapat diverifikasi secara akademis.
Di sisi lain, ada pula ustadz dan tokoh lainnya yang justru meyakini bahwa Walisongo memang memiliki peranan besar dalam menyebarkan ajaran Islam di Nusantara. Menurut pandangan ini, walaupun tidak semua bukti sejarah tertulis tersedia secara lengkap, berbagai jejak budaya, tradisi masyarakat, serta peninggalan sejarah dianggap cukup menunjukkan adanya pengaruh kuat para wali dalam proses dakwah Islam di masa lalu.
Perbedaan pandangan tersebut semakin menarik ketika dikaitkan dengan berbagai kisah yang berkembang di tengah masyarakat. Tidak sedikit cerita tentang Walisongo yang sarat dengan unsur mitos atau keajaiban, sehingga menimbulkan keraguan bagi sebagian orang yang memiliki pendekatan berpikir kritis. Misalnya, terdapat cerita bahwa para wali mampu berjalan di atas air, mengendalikan angin topan, mengubah emas menjadi batu, bahkan membangun Masjid Demak hanya dalam waktu satu malam. Kisah-kisah seperti ini bagi sebagian orang dianggap sebagai bagian dari legenda yang sulit diterima secara rasional.
Akibatnya, unsur-unsur mitologis tersebut justru menjadi salah satu penghalang bagi sebagian kalangan untuk sepenuhnya mempercayai kisah tentang Walisongo dalam konteks sejarah. Mereka cenderung memisahkan antara fakta sejarah yang dapat dibuktikan dengan cerita-cerita simbolik yang mungkin berkembang sebagai bagian dari tradisi dan penghormatan masyarakat kepada para tokoh agama di masa lampau.
Selain itu, bagi mereka yang memiliki pola pikir kritis, banyak pertanyaan yang muncul mengenai metode dakwah yang digunakan Walisongo. Misalnya, apakah benar para wali berdakwah melalui praktik-praktik yang oleh sebagian orang dianggap bid’ah, seperti yasinan kematian, niga nujuh nyelawe, dan tradisi-tradisi serupa lainnya. Tidak hanya itu, ada pula pertanyaan seputar penggunaan kesenian tradisional seperti wayang yang diringi alat musik sebagai media dakwah. Bagi sebagian kalangan umat Islam, praktik-praktik semacam ini dianggap bertentangan dengan prinsip-prinsip syari’at Islam, sehingga menimbulkan keraguan tentang cara Walisongo menyebarkan agama.
Pandangan Kritis
Dari sini muncul pertanyaan yang sangat fundamental: jika kita menolak keberadaan Walisongo pada masa lalu, lalu darimana sebenarnya Islam datang ke tanah Indonesia? Pertanyaan ini membawa kita pada bukti-bukti sejarah dan literatur yang lebih terperinci. Salah satu sumber yang memberikan jawaban menarik adalah buku berjudul Fakta Baru Walisongo karya Ustadz Zainal Abidin bin Syamsyudin. Dalam buku tersebut, penulis menyajikan kajian mendalam yang mencoba menjelaskan proses penyebaran Islam di Nusantara dengan pendekatan historis dan analisis kritis, termasuk menelusuri jejak Walisongo secara lebih objektif.
Bagi yang ingin memahami lebih jauh tentang buku ini, termasuk isi dan argumentasi yang diajukan, resensinya bisa dilihat di sini: Resensi Buku Fakta Baru Walisongo. Buku ini menjadi salah satu rujukan penting bagi siapa saja yang ingin menelusuri sejarah masuknya Islam ke Indonesia, sekaligus menyeimbangkan antara narasi populer dan fakta sejarah yang bisa diverifikasi.
Awalnya saya sempat beranggapan bahwa buku ini akan berargumen bahwa Walisongo sama sekali tidak pernah hadir di Indonesia. Namun, ternyata asumsi itu salah. Justru sebaliknya, buku ini mengajak pembaca untuk meyakini bahwa Walisongo memang benar-benar ada, dengan menghadirkan berbagai bukti yang mendukung keberadaannya. Bukti-bukti tersebut antara lain berupa makam-makam para wali, masjid-masjid peninggalan mereka, dan jejak-jejak sejarah lainnya yang masih bisa diamati hingga kini.
Makam yang Disalahgunakan
Namun, ada satu catatan penting yang perlu diperhatikan. Banyak makam atau kuburan Walisongo yang selama ini disalahgunakan oleh sebagian masyarakat untuk tujuan yang tidak sepenuhnya sesuai dengan ajaran Islam. Misalnya, ada yang melakukan tawassul atau berdoa di makam tersebut dengan maksud meminta kesembuhan, rezeki, jodoh, atau hajat pribadi lainnya. Padahal, secara ajaran Islam, semua permintaan tersebut seharusnya langsung ditujukan kepada Allah Ta’ala melalui doa dan ibadah, bukan melalui perantara makam. Untuk penjelasan lebih lengkap, pembaca bisa merujuk pada tulisan terkait seperti Hukum Ziarah Kubur dan Tawassul, yang menjelaskan batasan dan adab yang benar dalam berziarah dan berdoa. Lihat juga: Hukum Ziarah Kubur dan Tawassul
Walisongo dan Kerajaan Nusantara
Kehadiran Walisongo pada masa ini menunjukkan bahwa penyebaran Islam bukanlah proses yang instan atau terjadi di ruang kosong, melainkan bersinggungan dengan dinamika politik dan budaya yang sudah ada. Dakwah mereka berlangsung di tengah masyarakat yang memiliki tradisi, struktur sosial, dan agama yang berbeda, sehingga metode yang digunakan pun disesuaikan dengan konteks lokal. Pendekatan ini menjelaskan mengapa ada interaksi antara Islam dan budaya setempat, yang kemudian membentuk corak Islam Nusantara seperti yang kita kenal sekarang.
"Kesultanan Demak didirikan oleh Raden Patah, ia selalu memajukan agama Islam dengan dibantu oleh para wali dan saudagar Islam. Diangkatnya Raden Patah sebagai sultan dipulau jawa, bukan hanya di Demak, bahkan membuat Cirebon menjadi semacam Negara bagian Kesultanan Demak. Hal ini sesuai dengan rencana Sunan Ampel bahwa kesultanan Demak akan menjadi pelopor penyebaran agama Islam diseluruh pulau jawa." (Sudirman, hal. 16 dikutip Zainal Abidin, 2016: hal. 57)
Kesimpulan
Lantas, apa poin utama yang bisa kita tarik dari pembahasan kali ini? Intinya adalah pentingnya cara kita menyikapi dan bersikap selektif terhadap informasi sejarah. Menyikapi keberadaan Walisongo berarti kita perlu memisahkan antara fakta yang logis dan bisa dipertanggungjawabkan dengan mitos atau cerita yang sulit dipercaya—misalnya kisah Walisongo berjalan di atas air atau melakukan mukjizat-mukjizat yang luar biasa lainnya.
Data sejarah yang logis biasanya didukung oleh referensi yang kuat, seperti karya sejarawan profesional. Contohnya, Ahmad Mansur Suryanegara dengan bukunya Api Sejarah 1 dan Api Sejarah 2 memberikan analisis yang mendalam mengenai sejarah Islam di Nusantara, meskipun ada beberapa pendapat beliau yang mungkin bisa diperdebatkan. Sebagai alternatif yang lebih fokus pada Walisongo, buku Fakta Baru Walisongo karya Ustadz Zainal Abidin bin Syamsyudin menjadi rujukan yang baik karena penulisnya berusaha menyaring mana kisah yang logis dan dapat dipertanggungjawabkan, dan mana cerita mitos yang sebaiknya ditinggalkan.
Kesimpulannya, keberadaan Walisongo memang dapat diyakini terjadi pada masa lampau, dan mereka memiliki peran penting dalam penyebaran Islam di Nusantara. Namun, kita juga harus sadar bahwa masyarakat kadang terlalu berlebihan dalam memuji mereka, sehingga kisah-kisah yang benar pun bisa dipenuhi tambahan-tambahan dan dilebih-lebihkan, layaknya berita yang memang berdasarkan fakta tetapi kemudian diwarnai unsur dramatis sehingga sulit dipercaya sepenuhnya. Dengan demikian, sikap kritis dan selektif dalam menerima informasi sejarah menjadi kunci agar kita tetap menghormati Walisongo tanpa terjebak pada mitos atau narasi yang dilebih-lebihkan.
Komentar
Posting Komentar